| הביטויים 'נחבא אל הכלים', 'משענת קנה רצוץ' ו'מעז יצא מתוק' מקורם בתנ"ך | ומנהג אשכנזים לומר אחריו הפסוק "מי זאת עולה מן המדבר מתרפקת על דודה", ואחריו "יהי רצון מלפניך ה' אלוהי ואלוהי אבותי למלאות פגימת הלבנה", על דרך האגדה בגמרא חולין ס': וכו' |
|---|---|
| ובאמת נראה דכבר נחלקו גדולי האחרונים בשאלה זו דהנה בשו"ת נודע ביהודה קמא או"ח סי' מ"א כתב לגבי ציבור שעמד באמצע קריאת המגילה כאשר באו להודיע שרואים את הלבנה ואפשר לברך עליה ופסק להפסיק מקרא המגילה ויקדשו את הלבנה ושוב ישלימו את המגילה, ובשו"ת ספר יהושע לג"ר יהושע העשיל באב"ד אב"ד טארניפול סי' רמ"ד וכן בשו"ת שנות חיים להג"ר שלמה קלוגר סי' קל"א נחלקו עליו ותמהו איך נפסיק ממצוה שכבר עסוקים בקיומה כדי לקיים מצוה שעדיין לא בא זמנה ולא נתחייבו בה דהלא כל עוד לא ראה את הלבנה בחדושה לא נתחייב לקדשה, עי"ש | לאחר בקשה זו, אנו ממשיכים באיחולים לסובבים אותנו ולכל עם ישראל: "שלום עליכם, עליכם שלום |
| דּוֹמֶה דוֹדִי לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים | לדעת החיד"א וסייעתיה אין מברכים כל שהלבנה מכוסה אף בענן דק וקלוש |
|---|---|
| הברכה, הנאמרת בשעת ערב תחת כיפת השמים, הייתה כתובה בדרך כלל על שלט מחוץ לבית הכנסת באותיות גדולות במיוחד כדי להקל על הקריאה מרחוק וב בתקופה שקדמה להמצאת התאורה החשמלית | ואף שמצאו להם תיקון אחר כך בעגל שלא חטאו בו, ולכן ניתן ראש חודש לנשים שתהיינה משמרות אותו יותר מאנשים |
ובשו"ת חתם סופר או"ח סי' נ"ו העיד שבשנת תקמ"ה שימש את רבו הגר"נ אדלר ובירך על החמה אף שהיתה מכוסה בעננים כיון שהיתה רישומה ניכר מבעד לעננים.
22| The moon must be visible and not totally covered by clouds and the ceremony is normally performed outside | אפשרות ד: השתיקה טובה מן הדיבור |
|---|---|
| איזה מטבע לשון קרוב במשמעו למטבע 'לבלי חוק'? אפשר שעיקר הגירסה היה עד מוצאי שביעי ולא במוצאי שבת היינו עד שיעברו שבעה ימים מהמולד שאז הירח מתבסם |
As Rav Yehuda says: Blessed are You, Lord our God, King of the Universe, Who by His word created the heavens, and by the breath of his mouth all their hosts.