| המחסן של גדעון — נדלה ב — 10 | הרב סעדיה הגאון עוסק בהרחבה בסוגיית משיח בן יוסף ובתפקידו, ומציין שסדר המאורעות עליהם מצביעים אינו מוחלט אלא ייצוגי בלבד |
|---|---|
| נראה ששני ציירים אלה העדיפו להעמיד במרכז הדיון במקרה הזה הדיון החזותי את רגע הקונפליקט, את רגע המתח ובכך הם מתארים סיטואציה שיכולה להתפרש כאישית, משפחתית בין ורב דורית, כמו שגם יכולה להתפרש כמתח וקונפליקט חברתי, תרבותי היסטורי ודתי, כפי שכבר הוזכר למעלה, ומעל כל אלה, להבין שבעבור ציירים נוצרים אדוקים אלה, רגע ברכת יעקב את אפריים, הוא רגע המבשר את הבשורה | או לחילופין, על נפלאותיו של האמן, ועל עמקי הידע הפנימי הטמונים בו ואשר יוצאים בעבודת הציור מן הכוח אל הפועל |
שמכיוון שנעשה מקום למרכז הריק — לדבר השלישי שהוא יותר מכל אחד ומסכום כולם ביחד — גם ממילא נעשה מקום לכל אחד ואחד.
2| יש גם לא מעט תרגילים וכלים תרפויטיים אחרים, שמטרתם לחזק את השרירים ולתמוך באותם חלקי הגוף שעברו פציעה או במערכת העצבים הזקוקה לריפוי | כאן יהיה מן הראוי לציין שכאשר משוררת כותבת שיר ומכריזה עליו שהוא 'קווים לדמותה', היא מייצרת מצב שבו היא משרטטת את אישיותה ומספרת עליה לעולם, אך בו בזמן היא גם מוסרת לעולם נתונים שעל פיהם גם הוא כל קורא, או פרשן ממשיכים לעצב את דמותה |
|---|---|
| מישל פוקו מוסיף על כך ואומר שזהו עולם שבו אין משמעות לדיבור של היחיד, תמיד מתקיים שיח, אבל לכל יחיד יש חלל לדיבור, וכל יחיד יכול להטביע בו את חותמו, זוהי נקודה חשובה המשלימה את הגישה הבארתריאנית | שם יובל אורות, הגותו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל, בעריכת שלום רוזנברג ובנימין איש שלום, ספריית אלינר ובית מורשה בירושלים, מהד' שנייה מתוקנת, תשס"ה, עמוד 168 אלקד להמן, אילנה 2006 , הקסם שבקשר — אינטרטקסט, קריאה ופיתוח חשיבה |