| שיטה שלישית מסבירה זאת בכך שגם מן הקטניות נהגו לעשות , ועל כן היה חשש לבלבול בין השניים | על בדיקה זו "ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במיצוותיו וציוונו על ביעור חמץ", משום שהיא תחילתן של הפעולות המסתיימות בביעורו של החמץ |
|---|---|
| במוצאי שבת, כ"א בניסן, מוצאי שביעי של פסח, החל מהשעה 20:00, כ20 דקות לאחר צאת החג, מושלמת העסקה עם הנוכרי ואפשר להשתמש בחמץ שנמכר לו | יש גם מדבקות המציינות "נקנה מגוי לאחר הפסח", אך אלו אינן מקובלות על הכל |
לתשומת לב: השטר עליו חותמים הוא ייפוי כח והרשאה למכירת החמץ שתיעשה על ידי הרב, המשמש כשליחו של המוכר.
| את נוסח הביטול אומרים מיד לאחר בדיקת החמץ, שבו מבטלים בלב כל חמץ שאולי לא נמצא בבדיקה: כָּל חְמִירָא וַחֲמִיעָא דְּאִכָּא בִרְשׁוּתִי, דַּחֲמִתֵּהּ וּדְלָא חֲמִתֵּהּ, דְּבַעֲרִתֵּהּ וּדְלָא בַעֲרִתֵּהּ, לִבְטִיל וְלֶהֱוֵי כְּעַפְרָא דְאַרְעָא | זוהי המכירה אותה אנו מוצאים בדברי חז"ל :ב"ש וב"ה חולקים עד מתי מותר למכור את החמץ לנכרי |
|---|---|
| וכן מייפים כוחם להשכיר את המקומות שהחמץ נמצא בם | קמח, מפני דקות חלקיקיו, נחשב כתערובת לח |
דברינו כאן הם לפי ההבנה הראשונית שהמכירה הייתה לגוי יצויין, שלפי ההבנה שהמכירה הייתה ליהודי, יש שרצו להסיק שכבר בימי הגמ' הייתה נהוגה המכירה הכללית, שהרב מוכר לגוי את חמצם של כל בני הקהילה.
| בשנה שעברה כששמע הרב בן ציון הכהן קוק ראש בית ההוראה הכללי בירושלים ושאר בשרו של הראי״ה קוק, על הסרת שמו של הרב שטרן, הורה לקיים מכירה משותפת להוסיף את שמו של הרב הראשי לשטר מכירת החמץ של בית ההוראה | בחוגים הדתיים ניתפס פסק הדין כעיקור החוק מעיקרו |
|---|---|
| זוהי, כנראה, גם דעתו של ה בסוף ימיו, על פי עדותו של | בנוסף יש לעשות ביטול חמץ בערב בדיקת חמץ ולמחרת בשריפת חמץ, כפי שמובא בסידורים |
יש לקבץ את כל החמץ במקומות מסויימים — ארונות מטבח, או במקפיא, ולסמן את אותם מקומות באופן ברור שזה חמץ ואין לקחת משם.
6