| فالدعاء بالمغفرة عام لكل أحد، والدعاء بهبة ملك لا ينبغي لأحد خاصة به عليه السلام، وقد استجاب الله تعالى له فسخر له الريح والجن وألان له الحديد | فمن خزائنك وحدك أريد أكثر مما أريد |
|---|---|
| جزاك الله خيرا--------------------- الروايه: --------------------- أولادك ما يصلون أو متعبينك ؟ تعالوا شوفوا كيف تغيروهم بإذن الله تقول إحدى الأخوات : بقول لكم قصة صارت لي انا كانت بنتي بخامس ابتدائي | وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين |
لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء الأول.
29| ربّ مرّ إعرابه، اجعلني مثل اجنبي، مقيم مفعول به ثان منصوب الصّلاة مضاف إليه مجرور الواو عاطفة من ذرّيّتي مرّ إعرابها | |
|---|---|
| إعراب الآيات 44- 45 : | أما المسألة الأولى: فلا أرى دخول الدعاء المطلق أصلا في هذه المسألة حتى تبحث؛ وذلك لأن الأدعية المطلقة ليست توقيفية، بل هي منوطة بحاجة الإنسان، ويجوز أن يحدث منها وفيها ما يشاء، وأن يزيد على المأثور، وأن ينقص منه ما لم يتعد في دعائه |
الصرف: زوال مصدر الثلاثي زال وزنه فعال بفتح الفاء وثمّة مصادر أخرى منها زول بفتح وسكون وزوالان زنة فعلان بفتحتين.
10| ربنا وتقبل دعاء أي : عملي وعبادتي ، سمى العبادة دعاء ، وجاء في الحديث : " الدعاء مخ العبادة " | رَبَّنَا اغفر لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الحساب أى : يا رب اجعلنى من عبادك الذين يؤدون الصلاة فى أوقاتها بإخلاص وخشوع ، واجعل من ذريتى من يقتدى بى فى ذلك ، كما أسألك يا رب أن تتقبل دعائى ولا تخيبنى فى مطلوب أسألك إياه |
|---|---|
| هذا الرأي هو الأقرب إلى الحقيقة | لا محلّ لها استئناف في حيّز الدعاء الجاري |
وثمرة الخلاف في المسألة: أن من إن كانت للتبعيض كما هو قول جمهور المفسرين فإن الداعي يحذفها حال الدعاء فيقول: رب اجعلني مقيم الصلاة وذريتي؛ وذلك لأنه لا علم له بأن من ذريته من سيكونون كفارا أو لا يقيمون الصلاة، كما علم ذلك إبراهيم عليه السلام بتعليم الله تعالى له فبعَّض الدعوة، ولم يجعلها مطلقة.
25