| وفي التَّنْزيل العزيز " يُثَبِّتُ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ " وكلُّه من الثَّباتِ | الثَّبِيتُ أَيضاً : الثّابِتُ العقلِ |
|---|---|
| ورجل ثَبْتٌ، أي ثابتُ القلب | الثِّباتُ: ما يشد به الشيءُ ليثبت |
| وـ عند المتكلمين : المعنى القائم بالنفس الذي يُعبَّر عنه بألفاظ | الثَّبْتُ: الشجاع الثابت القلب |
|---|---|
| وتثَبَّتَ الرجلُ في الأمر، واسْتَثْبَتَ بمعنىً |
وفارِس ثَبْتٌ ورجلٌ ثَبْتٌ وثَبِيتٌ : عاقل مُتَمَاسِكٌ أَو قليلُ السَّقَط كذا في الأَساس.
14| الغضب هو ضد كلمة الحلم، وتأتي هنا نقطة الإجابة على السؤال حيث أن إذا كان الغرض من السؤال معرفة ضد كلمة الحلم أي ما يدور في عقل الفرد، وخياله أثناء النوم فإن الإجابة تُصبح: الواقع، أو اليقظة، أو الوعي ، بينما إذا كان الغرض من السؤال معرفة ضد كلمة الحلم المعروفة في اللغة بالعقل، والرزانة فإن ضد هذه الكلمة الطيش، والتهور ، وكانت هذه الإجابة على سؤال ايش ضد كلمة الحلم | تَكَالَمَ المتقاطعان: تحادثا بعد تهاجر |
|---|---|
| وتقول أيضاً: لا أحكم بكذا إلا بِثَبَتٍ، أي بحُجَّةٍ | يُقال: فلان ثابت القلب، وثابت القَدَم |
وفي حديثِ أَبي قَتَادَةَ " فَطَعَنْتُه فَأَثْبَتُّه " أَي : حَبَسْتُهُ وجَعلتُه ثابتاً في مَكانِه لا يُفارِقُه ومنه أَيضاً : ضَرَبوه حتى أَثْبَتُوه أَي : أَثْخَنوه.
24