| איש הישר בעיניו — זה אי ציות לתורה ומצוות | ראה גם פירוש דעת מקרא על הפסוק |
|---|---|
| כי לשיטתו של ר' נחמיה הכלל "כל ישראל ערבים זה בזה" נכנס לתוקף רק בכניסה לארץ ישראל, לאחר ההשבעה בהר גריזים והר עיבל | אבל בכניסה לארץ, גם שם היה המשכן מפורק ומיטלטל, יהיה לכם היתר במה |
| אבל לא: יפתח באפרים, שאול בדוד, ישראל ביהודה | רד"ק שופטים פרק יח פסוק א בימים ההם אין מלך בישראל — גם זה הפסוק מוכיח כי לא היה זה בימי עתניאל בן קנז, כי שופט היה לישראל |
|---|---|
| אולם בעם ישראל בימי השופטים , בניגוד לעמים אחרים, מלכות ה' שוללת מלכות של בשר ודם, ומחייבת את חופש הפרט | דבר שהוא בא לידי ישרות |
אולם בישראל נשאר משטר דמוקרטי 1000 שנה מאוחר יותר, עד שגם שם ננטש בגלל לחץ צבאי בימי שמואל.
13| אלא שבפשט הפסוק יש קושי, כפי שכבר הצבענו בהערה 1 לעיל, ולפיכך יש צורך בפירוש בשיטת "חלקהו ופרשהו", היינו פיצול הפסוק, שכפשוטו נקרא ברצף, לשני חלקים: "ככל אשר אנחנו עושים פה היום" — ענין אחד, "איש כל הישר בעיניו" — ענין שני | לפי המקרא, אי אפשר להפריד ביניהן - סופו של כל מלך להיכשל! אלא, כשם שלא ענש על הנסתרות — כך לא ענש על עונשין שבגלוי עד שעברו ישראל את הירדן |
|---|---|
| כל מי שרוצה להקריב ולאכול בשר, אין דבר ישר ופשוט מזה | אולי זו הסיבה שיונתן לא נבחר להמשיך את שאול - ללמד שגם הוא היה מועד להיכשל? הפסוק הפותח את פרשת נדידת בני דן צפונה ופסל מיכה |
פרק יא: עיקרון הפרדת הרשויות במקרא כמגמה לבלימת השלטון הריכוזי ב"פוליס" היווני לא היתה הפרדת רשויות.
6